ILMU TAUHID

Mengetahui akan 'PERBEZAAN2', membatalkan secra keseluruhan pahala perjuangan2 manusia.

Monisma/ TAUHID adalah satu tesis yang menjelaskan, rangkaian2 ujud adalah adalah satu haqiqat ‘KESERUPAAN ‘ pada segala sifat.

Monisma / Kemurnian Zat adalah arus yang menentang pensyarikatan (SYIRIK)/ dwi padu/ dualisma serta pluralisma/ berbilang2 pada setiap segi/ aspek2 kehadiran/ ujud2, dibahas dari segi fahaman yang luas (broad sense) serta meneliti secara halus ‘BAGAIMANA’ kehadiran gamabaran2 ujud ini terbayang pada perasaan yang satu.

Teori monisma/ Kemurnian Zat Illahi nyata menghakis/ meniadakan keberangkalian ujud malaikat2, syaitan2, Adam, nabi2, wali2, ulama2, sami2, paderi2, manusia dan keseluruhan ujud lenyap, tanpa dapat dikesan sekali2.

Katakan Allah itu ESA/ KESENDIRIAN/ TUNGGAL
Allah itu tanpa akhiran/ abadi/ kekal/ selama2nya/ terus menerus ujud
Tidak pernah mencipta dan dicipta (tidak memiliki dan dimiliki), tidak melahirkan dan dilahirkan
Tidak ada sesuatu semithalNya. (tanpa makhluk disisiNYA)

Merpati Putih wrote:Monisma/ TAUHID adalah satu tesis yang menjelaskan, rangkaian2 ujud adalah adalah satu haqiqat ‘KESERUPAAN ‘ pada segala sifat.

Monisma / Kemurnian Zat adalah arus yang menentang pensyarikatan (SYIRIK)/ dwi padu/ dualisma serta pluralisma/ berbilang2 pada setiap segi/ aspek2 kehadiran/ ujud2, dibahas dari segi fahaman yang luas (broad sense) serta meneliti secara halus ‘BAGAIMANA’ kehadiran gamabaran2 ujud ini terbayang pada perasaan yang satu.

Teori monisma/ Kemurnian Zat Illahi nyata menghakis/ meniadakan keberangkalian ujud malaikat2, syaitan2, Adam, nabi2, wali2, ulama2, sami2, paderi2, manusia dan keseluruhan ujud lenyap, tanpa dapat dikesan sekali2.

Katakan Allah itu ESA/ KESENDIRIAN/ TUNGGAL
Allah itu tanpa akhiran/ abadi/ kekal/ selama2nya/ terus menerus ujud
Tidak pernah mencipta dan dicipta (tidak memiliki dan dimiliki), tidak melahirkan dan dilahirkan
Tidak ada sesuatu semithalNya. (tanpa makhluk disisiNYA)

Pastinya yang dicermin itu bayangan AKU tapi bukannya AKU

MATA MENGATAKAN MELHAT ‘ADA’. TETAPI MINDA MENGATAKAN IA HANYALAH PERASAAN SEMATA2..

Sesungguhnya 'TIDAK ADA'
yang patut difantasikan
Juga tiada cermin yang terang
Kiranya keseluruhan, semata mimpi
Betapa debu hijab
Menghadirkan 'DIRI'

Minda beraksi se'NISBAH TOPENG KETUHANAN'

Tubuh, duniawiyah, kehidupan akhirat
Hanya pokok khayalan serta cabang2nya
Minda terfantasi cermin ‘Terang’
Bersihkan mukanya saat ke saat
Agar tanpa debu kotoran menghijab
Jesteru ujud, minda tanpa 'MA"RIFAT'.

nackea wrote:

Merpati Putih wrote:Monisma/ TAUHID adalah satu tesis yang menjelaskan, rangkaian2 ujud adalah adalah satu haqiqat ‘KESERUPAAN ‘ pada segala sifat.

Monisma / Kemurnian Zat adalah arus yang menentang pensyarikatan (SYIRIK)/ dwi padu/ dualisma serta pluralisma/ berbilang2 pada setiap segi/ aspek2 kehadiran/ ujud2, dibahas dari segi fahaman yang luas (broad sense) serta meneliti secara halus ‘BAGAIMANA’ kehadiran gamabaran2 ujud ini terbayang pada perasaan yang satu.

Teori monisma/ Kemurnian Zat Illahi nyata menghakis/ meniadakan keberangkalian ujud malaikat2, syaitan2, Adam, nabi2, wali2, ulama2, sami2, paderi2, manusia dan keseluruhan ujud lenyap, tanpa dapat dikesan sekali2.

Katakan Allah itu ESA/ KESENDIRIAN/ TUNGGAL
Allah itu tanpa akhiran/ abadi/ kekal/ selama2nya/ terus menerus ujud
Tidak pernah mencipta dan dicipta (tidak memiliki dan dimiliki), tidak melahirkan dan dilahirkan
Tidak ada sesuatu semithalNya. (tanpa makhluk disisiNYA)

Pastinya yang dicermin itu bayangan AKU tapi bukannya AKU

Tampa aku tiadalah bayangan ku

Mustahil ‘tanpa Aku’, kerana ‘AKU’ adalah ujud tanpa permulaan dan akhiran (mati). Kesentiasaan hidup (immortal).

Sekiranya manusia itu mati! Maka berakhirlah ‘INSAN’, dengan demikian berakhirlah ‘Ketuhanan’, Apakah ini mungkin?

‘KEMATIAN’ hanyalah sebutan sahaja, dan tidak ada ‘KEMATIAN’ pada haqiqatnya. ‘KEMATIAN cuma satu gurauan senda ketuhanan.

tanpa AKU itulah AKU yg tiada memerlukan selainKU

mek wrote:tanpa AKU itulah AKU yg tiada memerlukan selainKU

Sifat ku yang banyak keletah

negro41 wrote:

mek wrote:tanpa AKU itulah AKU yg tiada memerlukan selainKU

Sifat ku yang banyak keletah

haah, itu keletah gurau senda namanya

Percaya kepada ujud ‘TUHAN’ adalah kelemahan yang ujud pada jangkauan persepsi (qahar)’, Kerana percepsi tidak menjangka yang ‘diri persepsi’ itu sendiri adalah haqiqat ‘Ketuhanan’. ‘INSAN’/ KETUHANAN menhijab diriNya dari memahami bahawa diriNya ‘BUKAN KUASA’ yang mutlaq!!!

Ujud tidak bersandar atau berkehendak kepada zat Illahiyat, kerana ujud adalah kedirian zat itu sendiri, dan bukanlah ujud itu sebahagian dari zat.

Tidaklah ujud ini terbit dari Zat, kerana ia sendiri adalah diri zat. Maka yang demikian itu adalah makhluk itu diri zat, bukannya ciptaan, atau makhluk, Ciptaan dan makhluk hanyalah pada sebutan sahaja.

Ujud adalah ain zat atau sifat zat. Dengan demikian tidaklah bolih dikatakan ‘AKU adalah DIA atau DIA adalah AKU’ atau ‘ENGKAU adalah AKU atau AKU adalah ENGKAU’. Engkau, dia, kami dan aku, bersifat pada ungkapan sahaja. Tidaklah ujud ini bersifat baharu kecuali pada ungkapan/ sebutan jua.

Ujud seperti: pokok , rumah, binatang, malikat, syaitan, nabi, wali, paderi, ulama’, Isa, rabi, sami…keseluruhan ujud2 hanyalah bagi semata2 sebutan sahaja . dan pada haqiqatnya semata2 ujud diri Illahi/ force/ daya. Bahkan kesemuanya bermaksud diri Illahiyat ‘kesendirian’.

Tiada tuhan melainkan, 'yang ujud inilah Tuhan', Muhammad hanyalah imej/ berhala2 pemikiran Tuhan. Adam, Isa, Musa, Krisna, Buddha, Lao Tze, Diri Manusia serta keseluruhan ujud adalah imej2 ‘Kesendirian’ ketuhanan. Ugama2 hanyalah bersifat kata2 sahaja.

Memperlajari teologi/ ilmu ketuhanan adalah khurafat,bidaah serta sesat kerana tiada apa yang dapat dimunafaatkan darinya.

Sifat2 Illahiyat adalah qadim lagi azali. Keseluruhan ujud adalah qadim lagi azali, tiada baginya permulaan dan akhir, tiada kematian. Kematian hanyalah segi unkapan sahaja.. Keseluruhan sifat nafsiah, maani, ma’nawiyah, salbiah adalah qadim lagi azali, dan besamaan maksud keduanya. Perbezaan pada sebutan2 sahaja bukan maksud haqiqi. Keseluruhan ungkapan pada ujud adalah sama masuknya iaitu ‘sifat zat’ semata2 tanpa zarah perbezaan.

Merpati Putih wrote:Percaya kepada ujud ‘TUHAN’ adalah kelemahan yang ujud pada jangkauan persepsi (qahar)’, Kerana percepsi tidak menjangka yang ‘diri persepsi’ itu sendiri adalah haqiqat ‘Ketuhanan’. ‘INSAN’/ KETUHANAN menhijab diriNya dari memahami bahawa diriNya ‘BUKAN KUASA’ yang mutlaq!!!

Ujud tidak bersandar atau berkehendak kepada zat Illahiyat, kerana ujud adalah kedirian zat itu sendiri, dan bukanlah ujud itu sebahagian dari zat.

Tidaklah ujud ini terbit dari Zat, kerana ia sendiri adalah diri zat. Maka yang demikian itu adalah makhluk itu diri zat, bukannya ciptaan, atau makhluk, Ciptaan dan makhluk hanyalah pada sebutan sahaja.

Ujud adalah ain zat atau sifat zat. Dengan demikian tidaklah bolih dikatakan ‘AKU adalah DIA atau DIA adalah AKU’ atau ‘ENGKAU adalah AKU atau AKU adalah ENGKAU’. Engkau, dia, kami dan aku, bersifat pada ungkapan sahaja. Tidaklah ujud ini bersifat baharu kecuali pada ungkapan/ sebutan jua.

Ujud seperti: pokok , rumah, binatang, malikat, syaitan, nabi, wali, paderi, ulama’, Isa, rabi, sami…keseluruhan ujud2 hanyalah bagi semata2 sebutan sahaja . dan pada haqiqatnya semata2 ujud diri Illahi/ force/ daya. Bahkan kesemuanya bermaksud diri Illahiyat ‘kesendirian’.

Tiada tuhan melainkan, 'yang ujud inilah Tuhan', Muhammad hanyalah imej/ berhala2 pemikiran Tuhan. Adam, Isa, Musa, Krisna, Buddha, Lao Tze, Diri Manusia serta keseluruhan ujud adalah imej2 ‘Kesendirian’ ketuhanan. Ugama2 hanyalah bersifat kata2 sahaja.

Memperlajari teologi/ ilmu ketuhanan adalah khurafat,bidaah serta sesat kerana tiada apa yang dapat dimunafaatkan darinya.

Sifat2 Illahiyat adalah qadim lagi azali. Keseluruhan ujud adalah qadim lagi azali, tiada baginya permulaan dan akhir, tiada kematian. Kematian hanyalah segi unkapan sahaja.. Keseluruhan sifat nafsiah, maani, ma’nawiyah, salbiah adalah qadim lagi azali, dan besamaan maksud keduanya. Perbezaan pada sebutan2 sahaja bukan maksud haqiqi. Keseluruhan ungkapan pada ujud adalah sama masuknya iaitu ‘sifat zat’ semata2 tanpa zarah perbezaan.

Aku hidup dalam perkampungan ku sendiri yang penghuni nya adalah aku dengan bermacam2 ragam ku sendiri

Merpati Putih wrote:

Tuhan itu bemacam2:

Tuhan berakal: Banyak cerita dan bahan2 persepsi minda.
Tuhan ta' berakal: Ta' ada cerita dan bahan2 persepsi. 'TIDUR NYENYAK'
Tuhan suka mengakal2: Tuhan yang menggunakan kepala lutut, 'THE CLOWN'.
Tuhan yang masuk akal
Tuhan yang ta' masuk akal
Tuhan yang keluar masuk akal

Apa yang 'INSAN' fikrkan 'mesti betul'. yang penting mesti mengakui yang diriNYA 'TUHAN sebenar2 TUHAN', bahkan ta' perlulah lagi 'mencari Tuhan'. Maka hendaklah ia mengumpul bahan2 dalil yang diriNYA sebenar2nya 'PENCIPTA SELURUH ALAM PERASAAN'. Walau bagaimanapun ia tetap 'MIMPI kepada yang NYATA'.

" AKU LAH TUHAN " Pengakuan didalam Mimpi

Merpati Putih wrote:Percaya kepada ujud ‘TUHAN’ adalah kelemahan yang ujud pada jangkauan persepsi (qahar)’, Kerana percepsi tidak menjangka yang ‘diri persepsi’ itu sendiri adalah haqiqat ‘Ketuhanan’. ‘INSAN’/ KETUHANAN menhijab diriNya dari memahami bahawa diriNya ‘BUKAN KUASA’ yang mutlaq!!!

Ujud tidak bersandar atau berkehendak kepada zat Illahiyat, kerana ujud adalah kedirian zat itu sendiri, dan bukanlah ujud itu sebahagian dari zat.

Tidaklah ujud ini terbit dari Zat, kerana ia sendiri adalah diri zat. Maka yang demikian itu adalah makhluk itu diri zat, bukannya ciptaan, atau makhluk, Ciptaan dan makhluk hanyalah pada sebutan sahaja.

Ujud adalah ain zat atau sifat zat. Dengan demikian tidaklah bolih dikatakan ‘AKU adalah DIA atau DIA adalah AKU’ atau ‘ENGKAU adalah AKU atau AKU adalah ENGKAU’. Engkau, dia, kami dan aku, bersifat pada ungkapan sahaja. Tidaklah ujud ini bersifat baharu kecuali pada ungkapan/ sebutan jua.

Ujud seperti: pokok , rumah, binatang, malikat, syaitan, nabi, wali, paderi, ulama’, Isa, rabi, sami…keseluruhan ujud2 hanyalah bagi semata2 sebutan sahaja . dan pada haqiqatnya semata2 ujud diri Illahi/ force/ daya. Bahkan kesemuanya bermaksud diri Illahiyat ‘kesendirian’.

Tiada tuhan melainkan, 'yang ujud inilah Tuhan', Muhammad hanyalah imej/ berhala2 pemikiran Tuhan. Adam, Isa, Musa, Krisna, Buddha, Lao Tze, Diri Manusia serta keseluruhan ujud adalah imej2 ‘Kesendirian’ ketuhanan. Ugama2 hanyalah bersifat kata2 sahaja.

Memperlajari teologi/ ilmu ketuhanan adalah khurafat,bidaah serta sesat kerana tiada apa yang dapat dimunafaatkan darinya.

Sifat2 Illahiyat adalah qadim lagi azali. Keseluruhan ujud adalah qadim lagi azali, tiada baginya permulaan dan akhir, tiada kematian. Kematian hanyalah segi unkapan sahaja.. Keseluruhan sifat nafsiah, maani, ma’nawiyah, salbiah adalah qadim lagi azali, dan besamaan maksud keduanya. Perbezaan pada sebutan2 sahaja bukan maksud haqiqi. Keseluruhan ungkapan pada ujud adalah sama masuknya iaitu ‘sifat zat’ semata2 tanpa zarah perbezaan.

Jika AKU ini Tuhan mana pula makhluk ? Jika AKU ini makhluk mana pula Tuhan ?

Kalimat 'AKU' tidak bermaksuk apa2, ianya hanyalah seumpama mencurahkan ayer ke daun keladi. Kalau diungkapkan 'KESENDIRIAN', untuk apa sebutan 'AKU' atau pun 'DIA'?

nackea wrote:

Merpati Putih wrote:Percaya kepada ujud ‘TUHAN’ adalah kelemahan yang ujud pada jangkauan persepsi (qahar)’, Kerana percepsi tidak menjangka yang ‘diri persepsi’ itu sendiri adalah haqiqat ‘Ketuhanan’. ‘INSAN’/ KETUHANAN menhijab diriNya dari memahami bahawa diriNya ‘BUKAN KUASA’ yang mutlaq!!!

Ujud tidak bersandar atau berkehendak kepada zat Illahiyat, kerana ujud adalah kedirian zat itu sendiri, dan bukanlah ujud itu sebahagian dari zat.

Tidaklah ujud ini terbit dari Zat, kerana ia sendiri adalah diri zat. Maka yang demikian itu adalah makhluk itu diri zat, bukannya ciptaan, atau makhluk, Ciptaan dan makhluk hanyalah pada sebutan sahaja.

Ujud adalah ain zat atau sifat zat. Dengan demikian tidaklah bolih dikatakan ‘AKU adalah DIA atau DIA adalah AKU’ atau ‘ENGKAU adalah AKU atau AKU adalah ENGKAU’. Engkau, dia, kami dan aku, bersifat pada ungkapan sahaja. Tidaklah ujud ini bersifat baharu kecuali pada ungkapan/ sebutan jua.

Ujud seperti: pokok , rumah, binatang, malikat, syaitan, nabi, wali, paderi, ulama’, Isa, rabi, sami…keseluruhan ujud2 hanyalah bagi semata2 sebutan sahaja . dan pada haqiqatnya semata2 ujud diri Illahi/ force/ daya. Bahkan kesemuanya bermaksud diri Illahiyat ‘kesendirian’.

Tiada tuhan melainkan, 'yang ujud inilah Tuhan', Muhammad hanyalah imej/ berhala2 pemikiran Tuhan. Adam, Isa, Musa, Krisna, Buddha, Lao Tze, Diri Manusia serta keseluruhan ujud adalah imej2 ‘Kesendirian’ ketuhanan. Ugama2 hanyalah bersifat kata2 sahaja.

Memperlajari teologi/ ilmu ketuhanan adalah khurafat,bidaah serta sesat kerana tiada apa yang dapat dimunafaatkan darinya.

Sifat2 Illahiyat adalah qadim lagi azali. Keseluruhan ujud adalah qadim lagi azali, tiada baginya permulaan dan akhir, tiada kematian. Kematian hanyalah segi unkapan sahaja.. Keseluruhan sifat nafsiah, maani, ma’nawiyah, salbiah adalah qadim lagi azali, dan besamaan maksud keduanya. Perbezaan pada sebutan2 sahaja bukan maksud haqiqi. Keseluruhan ungkapan pada ujud adalah sama masuknya iaitu ‘sifat zat’ semata2 tanpa zarah perbezaan.

Jika AKU ini Tuhan mana pula makhluk ? Jika AKU ini makhluk mana pula Tuhan ?

Namakan saja apa yang kamu suka , setiap nama adalah aku

Pernah kah saudara melihat bahasa2 pelangi, apakah ada huruf dan suara yang tertulis padanya?

Merpati Putih wrote:Pernah kah saudara melihat bahasa2 pelangi, apakah ada huruf dan suara yang tertulis padanya?

jangan kan huruf dan suara , malah warnanya pun nggak ada pak

semuanya lenyap dari dulu, kini & selamanya

Jikalau demikian keadaannya terpaksalah monotisma menjurus ke pluralisma/ sifat2 mimpi, sekiranya na' meneruskan perbahasan 'Tauhid' ni, Kan kah begitu?

Merpati Putih wrote:Jikalau demikian keadaannya terpaksalah monotisma menjurus ke pluralisma/ sifat2 mimpi, sekiranya na' meneruskan perbahasan 'Tauhid' ni, Kan kah begitu?

Tauhid ni hanya rekaan politik saja

Lo!! Bener Bangat tu.

Adab perlu d jaga kerana tanpa adab maka hilanglah kemanusiaan. Jangan kita menjadi seperti malaikat yang tidak menjaga adab dengan tuhan bila mereka bertanya "Adakah engkau hendak menjadikan manusia yang banyak membuat kerosakan d bumi ?" bukankah malaikat kelihatan seperti mr know all ? Lalu d tegur oleh tuhan dengan firmannya "Sesungguhnya kamu tidak mengetahui apa yang aku tahu !" Ulama berbicara d pentas umum maka adab2 berbicara d tempat awam hendaklah d jaga supaya tidak berlaku kezaliman pada yang mendengar mahu pun yang berbicara. Sebagai contoh kita boleh menghadiri majlis kenduri perkahwinan dan melihat pengantin d ijab kabulkan tetapi kita tak boleh melihat apa yang pasangan pengantin "projek" kan dalam kamar pengantin pada malam harinya

tauhid itu apabila tiada tauhid & segala

nackea wrote:Sebagai contoh kita boleh menghadiri majlis kenduri perkahwinan dan melihat pengantin d ijab kabulkan tetapi kita tak boleh melihat apa yang pasangan pengantin "projek" kan dalam kamar pengantin pada malam harinya

itu bisa diatur pak kiranya kita sendiri itulah pengantin yg dijabkabulkan juga yg mengalami "projek" tersebut