'Manusia': Dianimasikan dengan software dan hardware Kedirian Yang ESA.

Manusia:
a) naluri (gharizah).
b) Keperluan Asas (hajatul udhowiyah-HU).
c) akal??????

Naluri manusia:
1. naluri Na’u = rasa mencintai dan menyayangi,
2. naluri baqa’ = Pengekalan diri,
3. naluri tadayyun = penghambaan diri.

Naluri/ gharizah berawal dari perisian yang telah 'tersedia' (tanpa awalan), yang cuma ada dialam atau gudang perasaan/ hardisk (bukan dari luar dirinya). Emosi = naluri = kehendak kepada keperluan hayat yang diilusii.

Perasaan/ naluri mencintai, marah, ingin menikah, ingin lulus, berkehendakan ugama dan 'Tuhan' sebagai pegangan (games to play with), takut kepada bosnya... Keseluruhannya adalah naluri yang lumrah dalam menghayati mimpi kehidupan.

setiap manusia, seolah2 dilingkupi/ dibekali dengan tiga jenis naluri ini.

Hanya sanya manusia mempunyai nisbah yang 'berbeza?????' pada tahap pemikiran dari kacamata kata2 semata2, bukan realiti:

a) Naluri nau’nya tinggi, sehingga rasa kasih sayangnya memanjat tinggi ditahap 'perbandingan retorik'.
b) Naluri baqa’nya lebih tinggi di banding naluri yang lain.
c) Begitu juga dengan naluri tadayyun.
d) Hajatul udhowiyah-HU (Keperluan Asas), tanpa berbeza dengan gharizah-HU, yang mana harus dipenuhi untuk kelansungan mimpi hayat. Naluri yang telah tersedia hadir dalam diri manusia haiwan yang 'berfikir?????': umpamanya makan, tidur, berak, kencing, berjimak dll.

Hal yang membezakan antara manusia dengan binatang adalah 'akal?????'. Binatang juga mempunyai gharizah/ naluri/ akal dan HU/ KEDIRIAN mengikut keperluannya. Aristotel: "Manusia adalah binatang yang berfikir????"

Siapapun manusianya, ia tetap haiwan yang bernaluri mengikut keperluannya. Manusia tetap manusia haiwan, walaupun dikatakan berakal, dan memiliki potensi yang sama sebagai haiwan. cuma pengolahan kata2 yang berbeza.

Sewajarnya, penyempurnaan naluri dan HU/ KEDIRIAN manusia dengan 'mengalatkan akal' hanyalah satu teori berdasarkan rumusan yang sementara dan lemah.